学会看透事物的本质,如何看透事物的本质

如何看透事物的本质？

怎样看透事物的本质？因为我们人类还生话在没有消灭剝削的社会中，每个人的思想都会打上代表劳动人民利益的烙印或是代表西方剝削者利益的烙印。对同一事物会产生为公和为私的激列冲突。因此要看透事物本质首先要坚持马列主义毛泽东思想的立场，观点和方法，就是坚持全心全意为人民服务的不忘共产主义初心的立场；坚持唯物辩证明辨是非的观点；坚持实事求是和调查研究的方法。

怎么做到一眼看透事物的本质、一个人的内心？

谢邀！怎么做到一眼看透事物的本质？一个人的内心？看透事物的本质还是要坚持唯物辩证法的认识论的思想。就是具体问题具体分析。由此及彼，由表及里。由浅入深。去伪存真。全面的，客观的。发展的眼光去看问题。不能孤立静止，片面的看问题。这就是形而上学的观点。一眼看透一个人的人心很难。因为知人知面不知心。人心隔肚皮！很难看透一个人的本质。

有什么能够改变认知和看透事物本质的书籍可以推荐的？

我和你一起分亨以下几本书，精读之熟诵之，的确可以透过现象掌握事物本质，改变人的认知能力，当然还得看一个人的悟性。首推《周易》。《周易》是中国古代先哲通过事物的现象和变化，破解了诸多宇宙密码，总结事物的内在发展规律的经书。被誉为万道之源，群经之首。古今成大业者，都和读《周易》有关联。二，明代王阳明的《传习录》。

这本书传到日本，日本学者研读后，掀起了明治维新，改变了日本的国运。蒋介石对这本书推崇备至。青年时代的毛泽东也深受这本书的影响，写了一篇激荡人心的《心之力》。三，曹雪芹的《红楼梦》，这本书是中国四大名著之首。把人性的本质刻画得淋漓尽致，其它不多说，书中的两句诗，慢慢品味吧。世事洞明皆学问，人情练达即文章。

一眼看透事物本质的人和用了半辈子才看透的人是不一样的，如何理解这句话？

一看这条题目我就想笑了。我小时候听老人们讲过一个故事，说著名的数学家华罗庚先生，神到什么地步呢，只要他用拐杖轻轻敲一下原子弹的壳，就能准确说出这导弹有什么毛病，问题出在哪。小时候真信，那个时候刚刚粉碎“四人帮”不久，拨乱反正，恢复知识分子的荣誉，华罗庚先生等一批优秀知识分子重新被树为全国人民学习的榜样，当时有句顺口溜“学好数理化，走遍天下都不怕”。

那时我想，哗，真利害啊，这才是科学家嘛。到长大一点，懂事了，就觉得老人家是在扯淡了：你又不认识华罗庚，你又不懂数理化，凭什么相信你告诉我这个故事是真的呢？哈哈，人的语言有时候真是看你怎么看，认真你就输了。你是如来下凡，神仙托世？还一眼看透事物的本质，说得自己象神人一样。这开个玩笑可以，相信，你就输了。

如果真有人希望你信，那他绝对不是智者，甚至是不安好心的。哈哈！任何人，只要不是脑子出了大问题，都会关注外边世界某些事物和人的。差别在于，关注的层面（兴奋点），关注的目的、范围与方式不同而已。所谓“事物的本质”带有抽象性，是抽象思维、哲理思维的范畴，是的，严格来讲是这样的。所谓的直观、直觉，如果不是对着事物的整体特征上用，也谈不上能够帮助认知事物的本质。

例如，你直觉到那个人是个坏人，他对你是不利的，你直觉到他是你不喜欢的人，那是本质直观吗？对认知事物的本质有帮助吗？对事物本质的把握，要带有一定的理论性，有深度，有震憾力，方为真正有意义。要达到这一点，毫无疑问，训练，思维与哲思的训练是必须的，是人都逃脱不了。世界上有很多文化里，特别是那些民间或半民间，不够严谨老实的地方，往往过份夸大了伟人、奇才个人的思维思想能力，这是一种误导。

例如说在中国文化中，关于“顿悟”与“渐悟”的讨论，就有这种特征：禅宗思想在世俗化、文人化、诗化之后，过度夸大了即时的直觉性认知对生命的作用，什么六祖谒诗、禅锋机语、当头棒喝等等，以故事的形式广为流传。这种风气甚至影响到儒家学说，明朝的心学有部分人就借鉴了禅宗这种路子，过分张扬了顿悟的决定性意义，以为凡大智者，多有一个决定的时刻，一下子成为神人了，如王阳明的“龙场悟道”对王学的作用，都被民间过分夸大了。

顿悟有没有？有；作用大不大，看你本来有的知识系统和之后的知识修养的更新创造能力。顿悟可能是一个路标，一个转折点，这个不错，会有的，但是并不等于前和后的，不重要。真正认知事物的本质都是靠生活经验和思想习惯、知识吸取等综合因素的积累，任何重要思想的成熟、成功，都不会一蹴即就。一眼看出事物的本质，人家在之前用了多少功夫，经历多少，学了多少，你知道吗？我们都是人，人的大脑运用水平差距不会大得不能弥补。

不同的只是，你原来关注的与人家关注的不一样，你用功夫的地方与人家的不一样，短时间内对比，就产生反差强烈的效果而已啦。所以，别轻信什么“一眼看透事物本质”这种话，你学到家了，你一样可以。如何可以把握事物的本质呢？鄙人前两天回答了一条“哲学怎么探索思维”的悟空问答。人认知事物，有两个要素是不可缺的，经验与理性。

经验是感知个别事物，多观察多体会，这是认知的前提条件，但想升华为对事物的本质性认知，还需要“理性”的加盟，就是思维的艺术你要掌握。这里最重要的逻辑学的修养，包括概念的内含与外延，演绎法、归纳法，传统逻辑的三段论推演，同一律原则、矛盾律原则等等基本形态。这些都是要靠学习和训练，是个百分百渐进的过程。“顿悟”在此只能是一个推进剂、转化器，不能算是真理真知得到确认的依据。

是的，这是人为的设定，但人类目前还没有找到比这些更靠谱的方法。中国思维，由于概念本身就带有含混性，靠领悟体会去把握一个范围、大概，例如“道”“心性”“理”“气”“阴阳”“五行”“德”“法”等等，这是不能证明为有还是没有的理念，其实人为的痕迹还要重很多，还更容易出现主观性偏差。很难说，中国传统这些观念可以直接对应事物，你既然不能直接对应事物，何来资格谈事物的本质？现象你都是含混地概括，本质岂不是更加？如果你就是喜欢中国传统这种体验感悟式的思维习惯，就好这口，那没办法咯，事物本质你以为得到了，你就你自己揣着，只能相信我开头写的那个有关华罗庚的神传说咯。